【韓半島平和ウォッチ】真の独立を阻む対日被害者意識
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2023.02.20 14:200
１９１９年３月１日、万海・
韓龍雲（ハン・ヨンウン）は民族の代表らが集まったソウル鍾路区仁寺洞（チョンノグ・インサドン）泰和館で「我々は今日、朝鮮が独立国であり、朝鮮人が自主民であることを宣言する」で始める三一独立宣言書を朗読した。この宣言で人類平等の大義を明らかにし、民族自尊の正当な権利を永遠に享受することを明らかにした。
韓龍雲は続いて侵略主義と強権主義の犠牲になって１０年間受けてきた苦痛を吐露した。「我々が生きていく権利を奪われた苦痛は計り知れず、精神を発達させる機会が阻まれた痛みはどれほどだろうか。民族の尊厳を傷つけられた痛み、新たな技術と独創的な世界文化に寄与する機会を失った痛みはどれほどだろうか」。
にもかかわらず宣言書に署名した民族の代表らは日本が
江華島（カンファド）条約後に朝鮮との約束を繰り返し破ったことを非難せず、土地を奪い、文化民族に野蛮人のように接し、立派な心性を無視した日本の正しくない行為も責めなかった。その日本に対する朝鮮の立場を明確にしている。「自らを省みることに忙しい我々には他人を恨んでいるような余裕はない。現在の過ちを正すことに忙しく、過去の過ちを云々する余裕もない。いま我々がやるべきことは自身を立て直すことであり、他人を破壊することではない。良心の導くままに新たな運命を創り出すことであり、決して古い恨みや一時の感情で他人を追い出そうとしているのではない」
◆加害者排斥の代わりに真の理解を要請
傷を負った２０００万人の民衆の痛みを強靭な意志で乗り越え、日本を恨んで追い出す代わりに、むしろ真の理解と共感を基礎に日本と共に仲よく新たな世の中を開こうとした。それは独立した朝鮮が日本・中国と共に東洋平和、世界平和、人類の幸福を実現する世の中だった。
「今日の朝鮮の独立は、朝鮮人が正当な繁栄を成し遂げると同時に、日本が誤った道から抜け出し、東洋に対する責任を果たすことでもある。また中国が日本に土地を奪われるという不安と恐れから抜け出すようにし、世界の平和と人類の幸福の重要な部分である東洋の平和を実現する足掛かりだ」。
韓龍雲は今後決して排他的な感情でむやみに行動しないことを強調して宣言書を終えた。被害当事者の民族代表３３人は加害者の日本を排除しなかった。むしろ日本を包容し、共により良い未来に進もうとした。当時彼らが信奉した天道教・キリスト教・仏教思想に関連する論理構造はそれぞれ違ったはずだ。彼らの中には包容論に賛同しない人もいたかもしれない。しかし全員が「五千年の歴史の権威を背に」 「２０００万人の民衆の誠意を込めて」包容論的な宣言書を作成した。朝鮮の知性３３人はこの宣言書に歴史共同体の文化的力量をそのまま表した。朝鮮建国４２５２年３月１日は「文化知性」が姿を現した日だった。
現在、大韓民国は歴史問題のため日本と深刻な葛藤状況にある。文在寅（ムン・ジェイン）政権で慰安婦合意が有名無実になり、徴用者問題が前面に浮上した。強制動員被害者が提起した訴訟に大法院（最高裁）が原告勝訴判決を出して本格化した徴用者問題は、法的レベルを超えて政治・外交・経済・軍事・安保の領域で葛藤が深まった。
その間、政治家は「竹槍歌」を歌い、市民社会は日本製品不買運動で呼応した。韓日が互いに反日・嫌韓意識にとらわれて正面衝突する状況はまるで戦争状態を彷彿させた。旧怨を想起させて怒りの感情に火をつけ、燃え上がった憤怒は、相手の傷に触れながら敵対感を増幅させた。互いに負った傷は大きかった。今日の派生的な傷が過去の本源的な傷よりも深くて治癒するのが難しく感じられる。
歴史問題の根源になるのは被害者意識だ。日本から直接的な被害を受けた当事者とその遺族は原初的な被害者意識を持っている。そして当事者の被害者意識が解消されずに後世に相続される時、歴史の葛藤は長期化する。さらに被害当事者に対する共感度が高まって本人の被害者意識が信念化すれば、歴史問題を深化させる要因として作用する。
◆被害者意識は植民地経験の遺産
一方、被害相続人を意識的に否定しない限り、大韓民国の国民は当事者の被害者意識に共感しないと表明するのが難しい。当事者の傷と苦痛を否定したり、それに共感しない人は国民でないことを証明するような雰囲気を作るのが国民の情緒だ。したがって植民地時代の親日派の直接的な後えいはもちろん、政府樹立以降に日本と関連して利益を得た者、そして民主化運動に対して負債意識を持つ人たちは国民情緒の網から抜け出しがたい。
国民の情緒に基盤にした被害者意識が外へ向かって解消されない時、加害者に対する怒りはさらに膨らんで葛藤はさらに深まる。一方、中へ向むかって被害者の傷に共感しなかったり自分たちの主張に同調しない人に対する排除の心理が強まる時、彼らを非難する極端な用語が使われたりもする。これは植民地経験が残した否定的な遺産として被害者意識に起因するこうした集団トラウマから抜け出すことができない限り、決して未来に進むことはできない。
◆国益論だけでは過去の問題の和解は難しい
１月１２日に徴用者問題解決法を模索するための公開討論会が開かれた。国益論に基づき韓日米の連携体制を構築しようとする尹錫悦（ユン・ソクヨル）政権は並存的債務の引き受けという案を公論化したが、被害者側は被害者の傷のケアなく加害者に免罪符を与えるものにすぎないと反発した。
結局、公開討論会は空転し、その後、被害者側は場内外の行事を続けながら反発の程度を高めている。今後、日本と交渉が妥結して並存的債務引き受けが施行されるとしても、一部の被害者は最後まで受け入れず自分たちの主張を貫徹させるとみられる。このように公開討論会をしながら治癒論が伴わない国益論だけでは歴史和解の道は遠くて険しいという事実を見せた。
ここで私は我々が真に独立を成し遂げたかを問う。解放以降、早くから主権国家として政治的独立を達成し、今は世界１０大経済強国に発展し、経済的な独立も成し遂げた。しかし韓国国民が植民支配が残した精神的トラウマから抜け出せない限り、真の独立に到達したと見なしがたい。
では、精神的な独立はどのように成し遂げることができるのか。明白な点は、精神的な独立は決して日本から得られるものでないということだ。それは我々が自ら傷を治癒して到達すべき境地だ。そのためには自身に対して高い自尊感を持つと同時に、相手を排除せずに受け入れることができる心的空間を用意し、既存の世界観を超える知的勇気が要求される。
◆大統領傘下に韓日和解委員会の設置を
１９１９年の厳酷な状況でも、朝鮮の知性３３人は感情にとらわれて日本を排除することはしなかった。彼らは古い時代の遺物である侵略主義と強権主義が支配する世界観を抜け出し、人道主義と正義が実現される代案の世界を提示し、日本を包容する知的勇気を発揮した。輝かしい文化知性の灯の下、彼らが先に日本に向かって腕を広げ、その結果、無断統治から文化統治への転換を引き出した。
歴史問題が深刻だった欧州の場合、キリスト教という宗教的な信念が被害者意識を克服し、歴史の和解を成し遂げる強い導き手になった。しかし今の我々はどれか一つの宗教的信念、哲学的原理、政治的理念、道徳的正義から歴史和解の導き手を期待するのが難しい。なら、３３人の知性が独立宣言書を作り出した知恵を生かして、この時代の文化知性を導出する産室を用意するのはどうだろうか。大統領または首相傘下に「韓日和解委員会」を設置し、そこで悠久な歴史共同体の大韓民国に蓄積されてきた文化知性の明かりを灯すことを勧めたい。
三一節（独立運動記念日）が１０４周年を迎える。我々は共に包容論の観点で独立宣言書を読んでみよう。そして精神的なトラウマを払拭し、国民全員が声を高めて万歳三唱を叫んでみよう。「大韓政治、独立万歳」「大韓経済、独立万歳」「大韓精神、独立万歳」と。
朴鴻圭（パク・ホンギュ）／高麗大政治外交学科教授
韓国人が正しい朝鮮の歴史を認識しない限り
正しい日韓関係は作れそうにないとつくづく感じさせるコラムです。
韓国併合は既得権益を失う当時の貴族階級から当然受け入れられませんでしたが
搾取され続けていた平民階級以下の人たちからは受け入れられていたと思います。
日本が朝鮮半島を植民地化せず、併合した理由などについて
日韓の歴史学者が真剣に協議を行うべきだと思います。
当然、歴史研究は史実に基づくものであり、
韓国人が多用する自分たちに都合のいいファンタジーは排除すべきなのです。
そんなことは今後、1000年経っても朝鮮民族には受け入れられないと思いますから
朝鮮民族は今後も永久に日本を恨み続けると思います。
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